Тора в эпоху освоения космоса - реферат

проф. Иегуда Леви

Мы верим, что Тора обхватывает все времена. Изучая ее, мы всякий раз убеждаемся в верности этого положения. Но можно ли сказать, что она универсальна также и в пространстве? Здесь появляются сомнения. Тора дана нам для соблюдения на земле, в особенности для организации нашей жизни в Эрец-Исраэль, ибо Тора в эпоху освоения космоса - реферат она вначале создана для еврейского народа и основ его существования, включая землю. Значение Эрец-Исраэль в системе заповедей выводится, а именно, из последующей мицвы: "Соблюдай месяц вешний и устраивай Лесах". Но еврей, живущий к югу от экватора, и желающий вовремя исполнить эту заповедь, будет отмечать Песах не в Тора в эпоху освоения космоса - реферат вешний месяц, а осенью. Меж тем, все заповеди, не считая тех, которые относятся конкретно к стране Израиля, действительны также и для других районов мира.

В эру освоения космоса появляется неувязка выполнения заповедей не только лишь на земле, да и вне ее. Есть мировоззрение, что нам вообщем нельзя выходить в Тора в эпоху освоения космоса - реферат космос, так как он не является естественной сферой обитания человека, а означает, таковой выход противоречит воле Всевышнего. Но тогда нам запрещено также и летать, так как, если б Б-г желал, чтоб мы летали, он снабдил бы нас крыльями. Время от времени приходится слышать: ведь сказано в книжке Тегилим: "Небеса эти Тора в эпоху освоения космоса - реферат, небеса - Г-споду, а землю Он дал сынам человечьим", и здесь же делается уверенный вывод, что космос, луна и другие небесные тела не принадлежат нам и мы не должны их изучить. Чтоб разобраться с этим вопросом, нужно, сначала, осознать значение слова "небеса". Рамбан объясняет в комменты на Тора в эпоху освоения космоса - реферат 1-ый стих Пятикнижия, что под словом "небо" предполагается не голубой небосклон, который мы лицезреем, и не галлактические тела, вроде звезд, а "высшие небеса", духовные миры. Все, что воспринимается зрением и другими органами эмоций, относится к категории "земля"; потому во фразе "Небеса эти, небеса - Г-споду" предполагаются духовные небеса.

До того как разглядеть Тора в эпоху освоения космоса - реферат галахические трудности, которые появляются при отрыве человека от земной поверхности, давайте изучим аналогичную делему применительно к самой земле. Все законы, связанные с движением луны, включая счет месяцев и установление торжественных дат, разработаны для Эрец-Исраэль. Но мы уже писали, что такие празднички, как Песах, Шавуот и Суккот, которые Тора в эпоху освоения космоса - реферат агрессивно привязаны к определенным временам года в Израиле, отмечаются в одни и те же сроки на всей земле, даже там, где порядок сезонов не таковой, как в стране Израиля (к примеру, заместо весны наступает осень). Произнесенное относится к годичным циклам еврейского календаря. Но смену дней недели, и в Тора в эпоху освоения космоса - реферат особенности, время пришествия и финала шаббата принято рассчитывать для каждой местности раздельно, ибо в хоть какой точке Земного шара денек кончается с заходом солнца, вне всякой связи с течением времени заката в Эрец-Исраэль. Настолько различный подход к календарным расчетам разъясняется тем, что начало месяцев и торжественные даты определялись ранее Тора в эпоху освоения космоса - реферат в согласовании с традицией, переданной еврейскому народу, поточнее, его руководителям, членам Величавого Собрания. Они заседали в Эрец-Исраэль и потому устанавливали месяцы и празднички только для этой местности. Но шаббат появился еще до возникновения народа Израиля, а конкретно, в седьмой денек Сотворения мира, и в итоге заполучил "международное" значение Тора в эпоху освоения космоса - реферат. Хотя шаббат - это подарок евреям от Б-га и символ союза меж ними и Б-гом, он имеет также универсальный нрав. Потому находящемуся в Иерусалиме бейт-дину нет необходимости централизованно устанавливать сроки этого денька; его определяют персонально в каждой определенной местности, где живут евреи.

Тут появляется суровая неувязка. Понятно Тора в эпоху освоения космоса - реферат, что летом деньки удлиняются, и чем поближе к Северному полюсу, тем они длиннее. На широте 66,5 градуса и выше солнце летом не входит, а кружит у полосы горизонта. И напротив, в разгар зимы солнце там вообщем не возникает. Как найти четкое время смены дней недели в тех местах Тора в эпоху освоения космоса - реферат? Когда наступает там шаббат и когда он кончается?

В прежние времена авторитеты Галахи не занимались этой неувязкой. По всей видимости, первым, кто ею заинтересовался, был создатель книжки Тиферет Исраэль". Не давая определенных указаний, он, все же, рекомендовал, чтоб в приполярной зоне каждый сам устанавливал время смены денька и ночи по тому месту Тора в эпоху освоения космоса - реферат, из которого он приехал. Правда, создатель признает, что в таком случае два еврея, один выходец из Америки, а 2-ой из Европы, будут отмечать там шаббат в совсем различное время Из его объяснений непонятно также, нужно ли устанавливать время шаббата всегда по среднему времени (т.е. в 6 часов вечера Тора в эпоху освоения космоса - реферат) того места, откуда прибыл еврей, либо брать за базу время текущего времени года. Какой бы вариант мы ни избрали, ни какой-то из них не обусловлен ссылкой на источник.

В отличие от него, создатель книжки "Минхат Элиезер" утверждает, что по закону Торы, шаббат не может начаться и окончиться Тора в эпоху освоения космоса - реферат без тривиального захода солнца. Есть даже мировоззрение, что денек считается завершенным только после выхода звезд. Таким макаром, для еврея, прибывшего на полюс в канун шаббата, сей день может длиться чуть не целый год; в итоге получится 6 будничных лет и один год субботний. По воззрению "Мин-хат Элиезер", еврею нельзя Тора в эпоху освоения космоса - реферат жить в тех местах, где сначала лета не возникают звезды на небе, так как там каждый денек возможно окажется субботним. Потому, если придерживаться серьезного представления Рабейну Тама и считать, что время "выхода звезд" значит выход всех звезд, то еврею будет запрещено жить выше 46,75 градуса северной широты. Во избежание неурядицы в Тора в эпоху освоения космоса - реферат определении дней недели в эту запрещенную зону придется включить половину Франции, всю Великобританию, Бельгию и Голландию, также Москву, Вильнюс, Варшаву и другие большие городка, т.е. те места, где сначала лета не все звезды возникают на небе. Выходит, что многих узнаваемых мудрецов и фаворитов еврейских общин, включая Тора в эпоху освоения космоса - реферат самого рабейну Тама, можно подозревать в нарушении шаббата.

Другие авторитеты писали, что нужно ориентироваться на время начала шаббата в не далеком месте, где еще входит солнце. Сущность этой идеи в том, что в летнее время суббота должна начинаться до полуночи и кончаться после полуночи последующего денька. А зимой субботу будут Тора в эпоху освоения космоса - реферат встречать до пополудни в пятницу и провожать назавтра после пополудни. Это вызвано тем, что летом по мере приближения к Северному полюсу закат солнца больше запаздывает, приближаясь к полуночи, и там, где солнце входит лишь на минутку и опять всходит, закат поближе всего к полуночи; другими словами, это то Тора в эпоху освоения космоса - реферат разыскиваемое место, где есть малый закат и которое поближе всего к "запрещенной" зоне, о которой мы говорим. Таким же образом, зимой по мере приближения к полюсу закат становится все более ранешным, пока не приблизится к полудню пятницы.

Рав Яаков Каменецкий считает, что в том месте, где вообщем нет каждодневного Тора в эпоху освоения космоса - реферат захода солнца, нужно стопроцентно отрешиться от разделения суток по закату и восходу, и концом денька считать тот час, когда денек оканчивается в среднем, а конкретно, через 6 часов после пополудни. Может быть, конкретно это имел в виду создатель Тиферет Исраэль".

Таково положение на поверхности земли. Когда мы удаляемся от нее на самолете Тора в эпоху освоения космоса - реферат либо ракете, то появляются дополнительные вопросы. Начнем с самолета. Чем выше мы летим, тем больше опаздывает закат. Другими словами, мы продолжаем созидать солнце еще некое время после того, как оно пропадет из поля зрения наблюдающего, стоящего на земле. Например, Иерусалим размещен на высоте 800 метров над уровнем моря Тора в эпоху освоения космоса - реферат, и если б не мешали горы, то в ясный денек заход солнца в воды Средиземного моря был бы виден оттуда еще в течение 4 минут после того, как его закончат созидать в прибрежной низменности на высоте уровня моря. Если же человек подымется на высоту, вчетверо превосходящую 800 метров, т.е. на 3,2 километра выше Тора в эпоху освоения космоса - реферат уровня моря, то закат наступит позднее вдвое, приблизительно с восьмиминутной задержкой. Если же отрыв от земной поверхности составит 18 км - конкретно на этой высоте проходят международные воздушные трассы, - то задержка составит уже 20 минут. Идет речь о моменте исчезновения солнечного диска за горизонтом. Но время затемнения небесного свода и возникновения звезд Тора в эпоху освоения космоса - реферат не зависят от высоты. Более того, качество воздуха на огромных высотах таково, что сумерки наступают там несколько ранее. В связи с этим появляется вопрос: каким образом человек, находящийся высоко над поверхностью земли, должен рассчитывать время заката солнца и пришествия ночи, чтоб соблюсти Галахические нормы? Относительно человека, стоящего на Тора в эпоху освоения космоса - реферат высочайшей горе, представления мудрецов разделились. Рав И.З. Мельцер склоняется к воззрению, что время заката в этом месте должно совпасть с тем моментом, когда солнце уйдет за горизонт на очах людей, которые находятся понизу. И хотя стоящий на горе человек все еще лицезреет солнечный диск, считается, что для Тора в эпоху освоения космоса - реферат него тоже пришло время "после захода", так как стоящие понизу люди уже не лицезреют солнца. Другого представления держится рав И.М.Токачинский. Он пишет, что рассчитывать время заката нужно по восприятию человека, находящегося в данном месте. Для стоящего на горе время солнечного захода наступает в ту минутку, когда он сам Тора в эпоху освоения космоса - реферат лицезреет заход (без учета близкорасположенных гор, которые препятствуют обзору). Но применительно к человеку, который летит над землей, рав Токачинский согласен с равом Мельцером, что время заката нужно рассчитывать с позиции наблюдающего, стоящего на земле.

Чем далее удаляешься от земной поверхности, к примеру, на галлактическом корабле, тем труднее решить эту делему Тора в эпоху освоения космоса - реферат. На определенном расстоянии Земля перестает заслонять Солнце, тогда и понятия денька и ночи теряют смысл. Что все-таки происходит в данном случае?

Разглядим простой подход. Может быть, что заповеди, связанные с астрономическими явлениями - со сменой денька и ночи, т.е. заходом и восходом солнца, либо относящиеся к определенным датам, к Тора в эпоху освоения космоса - реферат примеру, к наступлению нового месяца и т.д., - зависят от существования этих явлений, и там, где эти явления не есть, заповеди тоже теряют силу. Но когда еврей сам ставит себя в такое положение и в итоге лишается способности исполнять эти заповеди, он уподобляется тому, кто напился до чтения молитвы Тора в эпоху освоения космоса - реферат "Шма" либо до пасхального седера. Таковой еврей приобретает статус безумца, освобожденного от всех заповедей. В схожих случаях мудрецы рекомендовали: "Не напивайся". Потому отправляющийся в космос еврей не считается нарушителем; но он вывел себя за рамки неотклонимого выполнения этих заповедей, что само по себе, может быть, так же плохо Тора в эпоху освоения космоса - реферат, как и само нарушение.

Некие авторитеты распространяют это положение также на евреев, живущих в приполярной местности, где солнце не входит в протяжении многих дней и недель, и потому заповеди, связанные со сменой денька и ночи, теряют там свое значение. Подобно тому, как вне Иерусалима нереально делать законы, относящиеся к Тора в эпоху освоения космоса - реферат Храму, а в странах рассеяния не соблюдаются мицвот, установленные для Эрец-Исраэль, точно так же в полярной зоне перестают действовать упомянутые заповеди, и живущие там сами евреи содействуют этому.

В заключение коротко разглядим пользующийся популярностью сейчас вопрос о существовании разумных созданий на других планетках. Рамбам упоминает "формы... живых созданий, которые Тора в эпоху освоения космоса - реферат признают Творца и очень глубоко знают Его". Он также пишет, что "все звезды и небесные сферы владеют душой, познанием и разумом, и они все живут, есть и признают Того, по слову Которого был сотворен мир". Потому полностью может быть, что скоро мы найдем братьев по разуму на других Тора в эпоху освоения космоса - реферат планетках. Гемара тоже дает прозрачный намек на такую возможность: "Он едет на собственном легком херуве и плавает в 18-ти тыщах мирах". Комментируя мидраш о том, что "Г-сподь создавал миры и уничтожал их", создатель "Тиферет Исраэль" пишет, что, согласно Каббале, нам на замену придут более совершенные миры. Потому Тора в эпоху освоения космоса - реферат Тора допускает возможность возникновения доныне неведомых созданий, владеющих человечьим разумом. С другой стороны, наука серьезно колеблется в их существовании.

Вобщем, некие астрологи обожают побеседовать о таких догадках. Посреди их выделяется Карл Саган, владеющий очень развитым чутьем на публичный фуррор. Он предложил ряд умопомрачительных проектов "для установления связи" с "культурами других Тора в эпоху освоения космоса - реферат галактик", и эти предложения вызвали широкий отклик в средствах массовой инфы. Нужно сказать, что популяризаторская деятельность Сагана обеспечила широкую поддержку галлактическим исследованиям. Тем он достигнул собственной главной цели. Но, как и предполагалось, установление связи с "культурами других галактик" не состоялось. О том, как маловероятно спонтанное возникновение жизни на других планетках Тора в эпоху освоения космоса - реферат, можно судить по научным выводам, изготовленным современными астрологами, которым удалось вычислить возможность возникновения жизни наподобие земной за счет случайных природных процессов. Они обосновали, что возможность такового совпадения приравнивается одному из 10 в 40000-й степени (единица с 40 тыщами нулями). Такое большущее число не укладывается в людском сознании. Даже если Тора в эпоху освоения космоса - реферат распространить эту возможность на предполагаемое число планет во всей вселенной, т.е. помножить на 10 в двадцатой степени, то огромная цифра, приобретенная учеными, все равно практически не поменяется: это будет число с 39980 нулями! Пытаясь разъяснить существование жизни на земле при таковой жалкой вероятности ее возникновения, астрологи молвят, что она Тора в эпоху освоения космоса - реферат была занесена из космоса. Каким образом она появилась в космосе, нам не разъясняют.

Итак, в Торе, по-видимому, нет прямого запрета на полеты в космос, тем паче, для неевреев. Что касается евреев, их отдаление от земли ведет к суровым ограничениям в выполнении многих заповедей, потому есть колебание в правомочности галлактических полетов исходя Тора в эпоху освоения космоса - реферат из убеждений Галахи, по последней мере, в тех случаях, когда они совершаются по недостаточно обоснованным причинам.

Вера - база науки

Основой иудаизма является вера. Этот факт никто не оспаривает. Что касается науки, нас приучили считать, что она "базирована на неоспоримых свидетельствах и неопровержимых фактах". Но это не полностью соответствует Тора в эпоху освоения космоса - реферат правде. Наука тоже опирается на веру, и мы должны это твердо знать.

Четкие науки основаны на 2-ух утверждениях:

а. Наши органы эмоций дают нам точную картину окружающей действительности, либо, по последней мере, существует близкая параллель меж нашими сенсорными чувствами и реальностью;

б. В мире есть постоянные правила, потому если некий Тора в эпоху освоения космоса - реферат фактор вызывает сейчас определенные последствия, означает и завтра он будет вызывать те же самые последствия, при этом в любом месте - как на Луне, так и на Земле.

Ни одно из этих утверждений нельзя обосновать; они оба базируются на незапятанной вере.

Давайте проверим сначала, вправду ли картина окружающего Тора в эпоху освоения космоса - реферат нас мира верна в том виде, в каком ее воспринимают наши органы эмоций. Современная неврология утверждает, что наши воспоминания появляются как следствие движения в мозгу электронных зарядов. Но если это так, то для чего нам изобретать целый мир, на котором типо основаны эти воспоминания? Может быть, это менее чем перемещение Тора в эпоху освоения космоса - реферат электронных зарядов! Примером таковой "действительности", сделанной эмоциями и лишенной физической базы, являются простые сны. По сути, можно утверждать, что философский принцип, узнаваемый под заглавием "бритва" Оккама, который обязует нас выбирать простейшее разъяснение увиденным явлениям, просит веровать не во вселенную, а исключительно в электронные заряды. Отсюда следует, что чувства Тора в эпоху освоения космоса - реферат - очень шаткая база для веры в реальный мир. В том и состоит до сего времени не опровергнутый аргумент епископа Джорджа Беркли. Веровать в цельность мира - полностью уместно, но нужно держать в голове, что это менее, чем вера.

Представим для себя, что таковой мир существует. На последующем шаге нужно Тора в эпоху освоения космоса - реферат узнать, есть ли законы, которые им управляют. Вправду, мы лицезреем в нем логически повторяющиеся деяния. Каждое утро солнце всходит на востоке и вечерком садится на западе. Это происходит с абсолютным всепостоянством и в согласовании с точными законами. Точно так же хоть какой выпущенный предмет падает, устремляясь к центру Земного шара. Можно, естественно Тора в эпоху освоения космоса - реферат, сконструировать законы, объясняющие какое-то явление, если они есть, но никто не знает обстоятельств этого явления. И пока предпосылки неопознаны, нет убежденности, что мир будет и завтра вести себя таким же образом. Если часы ритмично отсчитывают на моих очах каждую секунду в течение 24 часов, могу ли я быть Тора в эпоху освоения космоса - реферат уверен, что они будут вести себя так же и в дальнейшем? А вдруг их ход рассчитан всего на одни день, пока не ослабеет пружина? Только зная конструкцию часового механизма, можно делать выводы о его будущей работе. По сути мы не знаем начальных обстоятельств, формирующих законы природы. У нас Тора в эпоху освоения космоса - реферат есть разъяснения естественным явлениям, но эти разъяснения всегда опираются на более фундаментальные явления, и когда мы наталкиваемся на самое первичное явление, мы не знаем, как его разъяснить.

Я вспоминаю свои 1-ые занятия по механике в институте. Доктор спросил нас - движущееся тело будет продолжать равномерное движение до того времени, пока на него Тора в эпоху освоения космоса - реферат не действует никакая сила. Почему? Никто не мог ответить. По правде, почему брошенный мною мяч летит, оторвавшись от моей руки? Мы много размышляли, и, в конце концов, кто-то выпалил: это 1-ый закон Ньютона! Доктор ответил: верно. Но почему передвигающиеся предметы вели себя так еще до Тора в эпоху освоения космоса - реферат того, как Ньютон определил собственный закон? Мы продолжали размышлять. Вопрос казался таким обычным, но ответа на него не было ни у кого. В конце концов, доктор произнес: "Физика не дает ответа на этот вопрос. Он выходит за рамки науки. Это философский вопрос, и мы, физики, не увлечены схожими темами". Нам Тора в эпоху освоения космоса - реферат было чуть-чуть тяжело принять его утверждение, но в конечном счете он был прав.

Мы способны формулировать законы, которым следует природа. Но разъяснение их основ не заходит в функцию науки. Наука не может разъяснить, почему находящееся в движении тело продолжает передвигаться либо почему электронный заряд отталкивает заряд с Тора в эпоху освоения космоса - реферат этим же знаком. Наука не может разъяснить ни один из базовых законов, кроме тех случаев, когда ему предшествует еще больше базовый закон. Может быть, наступит денек, когда все будет объяснено одним общим базовым законом. Да и в данном случае остается вопрос, почему таковой закон существует и как он реализуется. Наука на Тора в эпоху освоения космоса - реферат него не ответит. Это вне ее компетенции. Вот почему британский философ сэр Дэвид Хьюм (XVIII в.) выдвинул догадку, что нет таковой вещи, как "законы природы", а есть только "обычаи природы". Кто поддерживает эти обычаи? Этот вопрос выходит за научные рамки.

Короче говоря, можно утверждать, что у нас не только лишь Тора в эпоху освоения космоса - реферат нет никаких оснований веровать в существование мира, воспринимаемого нашими эмоциями, но даже если принять его существование за факт, все равно мы только воспринимаем явления природы, а не их фундаментальные законы. Наши чувства вправду повсевременно информируют нас о явлениях природы, но существование законов, управляющих этими явлениями, относится к области веры Тора в эпоху освоения космоса - реферат.

Значение вышесказанного заключается в том, что ученый, не верящий в Одного Творца, не имеет оснований веровать и в законы природы. Можно уметь предвещать явления природы, но ее "законы" нереально распознать. Нет предпосылки их опровергать, но, с другой стороны, вера ученых в эти законы тоже необоснованна.

А Тора в эпоху освоения космоса - реферат что можно сказать об ученом, верящем в Б-га? Как он оценивает законы природы с позиций Торы?

Мы уже узнали, что для выполнения положений Торы нужно существование мира и законов, которые им управляют (см. раздел "Тора и дерех-эрец"). Чтоб убедиться в необходимости этих законов, довольно вообразить для себя мир, который Тора в эпоху освоения космоса - реферат работает произвольным образом, без всяких правил. Допустим, вы не понимаете, что взойдет из засеянных семян: пшеница либо сорняки, либо как поведет себя ваша рука при том либо ином усилии. Разумеется, что при таком положении вы теряете контроль как над своими действиями, так и над миром вокруг нас. Вы будете ощущать Тора в эпоху освоения космоса - реферат себя куклой; вы будете вести совсем пассивную жизнь. Отсюда навязывается вывод: законы природы являются нужным условием для воплощения заповедей

Торы. Если Б-г желает, чтоб мы делали Его мицвот, Он должен обеспечить нас необходимыми инструментами, включая безотказно действующие законы природы. Таково одно из значений слов, произнесенных пророком от Тора в эпоху освоения космоса - реферат имени Б-га: "Если б не мой Завет, деньком и ночкой, Я бы не установил законы неба и земли" (Иермиягу, 33:25).

Те еврейские ученые, которые изучали Тору и ощутили ее мудрость, отлично понимают, почему миром управляют неизменные законы. Эти законы нужны для выполнения Торы; они - то средство, при помощи Тора в эпоху освоения космоса - реферат которого Тора находит свое практическое выражение. Для таких ученых вера в законы природы - это тоже вера, только вера разумная, логичная. Тем они отличаются от собственных светских коллег, чья вера в науку случайна и поэтому неглубока. Рав Шимшон-Рафаэль Гирш писал по этому поводу: "Вера в Б-га, Который сделал человека и другие Тора в эпоху освоения космоса - реферат живы существа, является также основой наших теоретических познаний. Тот, кто исключает веру (в Б-га) из теоретической науки, лишает ее фундамента. Его уделом становится безвыходный агностицизм, и кто уверит его, что он не только лишь выводит сон из сна, да и пробует обосновать один сон другим?"

Такой главный Тора в эпоху освоения космоса - реферат, буквальный и сразу глубинный, смысл положения Торы: "Начало всякой мудрости - благоговение перед Б-гом" (Тегилим, 111:10).

Мы уже гласили в разделе "Тора и дерех-эрец", что наука служит принципиальным инвентарем для утверждения веры, и сейчас пришли к более глубочайшему выводу: по сути, вера - это фундамент науки, как сказано в Тора в эпоху освоения космоса - реферат трактате "Авот" (5:6): "Клещи клещами изготовлены". Таким макаром, мы получили очередное доказательство тесноватой связи меж Торой и наукой.


tosi-provozhali-zimu-mirovie-novosti-33.html
tosnenskij-rajon-leningradskoj-oblasti-na-2018-god.html
tot-den-ya-ne-zabudu-nikogda.html